Так само з 1 і 2 Маккавеями та багатьма іншими апокрифічними книгами. Багато протестантів сприймали їх як корисні, але не сприймали як такі, що відповідають високим стандартам канонічності. Вони не були зрозумілі як натхненні, тому вони виключені або приховані.
Апокрифічні книги викладають доктрини, протилежні тому, що написав Мойсей та інші пророки. З цієї причини вони не були розміщені серед інших книг Старого Завіту, коли канонічність відбулася за днів Ездри. 4. Ні Христос, ні апостоли не цитували апокрифів.
Цей період часто називають «тихими роками». Тому що жодна з апокрифічних книг не була написана визнаним пророком Бога, їх не можна поставити на той самий рівень, що й Писання Старого Завіту, автором усіх яких були такі пророки, як Мойсей, Самуїл, Даниїл чи Єремія.
Британське та іноземне біблійне товариство фактично вилучило апокриф зі своїх Біблій, опублікованих англійською мовою 1804. Це рішення порушило традицію Майлза Ковердейла, згідно з якою апокрифи зводилися між двома Заповітами.
Мартін Лютер вилучив із Біблії сім книг тому що він вважав, що вони не узгоджуються з його розумінням біблійної доктрини. Його рішення поставило під сумнів канонічність і натхненність цих книг, створивши тривалий вплив на протестантську Біблію.
І все ж, незважаючи на те, що Ісус цитував старозавітні тексти десятки разів у своїх вченнях, він жодного разу не процитував жодного апокрифічного тексту. Послідовники Ісуса в першому столітті, здається, наслідували той самий приклад.
