У Тита 3:5 це дуже чітко пояснюється Ісус рятував людей не через якісь праведні вчинки, які вони робили, а (грецьке alla вказує на різкий контраст) через власну милість і співчуття Бога (eleos). Це важливий момент.
Вірш 5 є частиною поетичної строфи, що охоплює вірші 4–7. Фраза «Він врятував нас» саме це означає Бог є джерелом спасіння, тема, поширена в усьому Святому Письмі. Цей вірш також підкреслює, як Бог рятує. Спасіння – це не те, що ми досягаємо через наші добрі вчинки, а через милосердя Бога.
Він використовує слово «регенерація». Латинською мовою це означає «творити знову», а грецькою – «paliggenesía» або «народження, початок». «Обмивання відродження, яке описує Павло, є повне очищення, під час якого наш бруд стає далеким спогадом, а ми, як віруючі, є буквально Новим Творінням.
У Тита 3:5 сказано: «Не через діла праведності, які ми вчинили, але через Свою милість Він спас нас купелею відродження й оновлення Святим Духом». Цей вірш можна розглядати як глибоке проголошення християнської віри в спасіння лише через віру, а не через наші власні праці чи зусилля.
Духовно це означає Бог приводить людину до нового життя (тобто вона «народжується згори») із попереднього стану відокремлення від Бога та підпорядкування розкладу смерті (Ефесянам 2:5). Таким чином, у лютеранській та римо-католицькій теології це загалом означає те, що відбувається під час хрещення.
[1]Нагадуй їм, щоб корилися правителям і владі, щоб були слухняні, щоб були готові на всяке добре діло, [2] ні про кого не говорити погано, уникати сварок, бути лагідним і виявляти повну ввічливість до всіх людей.
